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西方都會成长分歧阶段重點分歧：1940-1950都會重修，1960都會苏醒，1970都會更新，1980都會再開辟，1990都會再生，2000都會回复，如下将經由過程摆列與论述相連系的方法，罗列分歧年月關于都會更新方面發生的新思惟，產生的首要事務，公布的相干法令或共鸣性集會文件與宣言等。
旨在為西方都會更新思绪與成长状态做一個梳理，對各阶段的相干都會更新的测驗考试有周全的领會，并寻觅“微創式”都會更新计谋的各方根据、思惟来历、正面评價。
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1.都會問題凸起台灣生活, 表示在：
住房問題，交通問題，區域經濟問題和地價問題。
調集都會的成长促成都會生齒的快速膨胀，區域计劃讓都會布局變得单一而布局分區明白，都會中間區地皮飙升而形成為了金融區以贸易架空了其他的功效，不竭地加快郊區化與新城扶植，同時也带来庞大的都會交通包袱重，陪伴暴發如犯法等很多社會問題。1960年月末，列國成长中内城問題日趋紧张而且陪伴着過分的郊區化。此時泰西举行了大范围的穷户窟断根活動。
2.首要的事務與開导性的思惟：
- 霍华德的“田园都會”理论，提出了動态均衡與有機均衡，并從區域的视角對待都會总體。
- 柯布的“灿烂都會”，CIAM的功效主义，目標是借機經由過程都會计劃将旧城稠浊的结構革新為布局清楚，分區明白，交通便捷的新城。
- 沙里宁的有機分散理论，适度分散旧城生齒與都會功效到周边地域，促成都會郊區與新城的扶植，西方從此广泛接管了這個成长思绪，也為厥後的大都會重组供给根据。
- 1954，CIAM team10的《杜恩宣言》，提出以報酬焦點的“人際連系”思惟，指出要依照分歧特征去钻研人類的栖身問題，以顺應人们對糊口意义和豐硕糊口等變革的需求。
- 英國smithson佳耦，提出了“族群都會”觀點，表現都會成长的發展，變革等特征，認為在计劃方面應發明并操纵某一個對都會布局最有影响的問題，對都會施加影响與變革。
- 1957年，社會学家迈克尔扬等已指出了“一般所熟悉的穷户窟，就社會层面而言，倒是一個组织周密的社區”，提出在都會更新革新中采纳保存這類社會瓜葛的伎俩：将原有社會群體总體搬家。
- 1959年，荷兰计劃界提出总體@注%33G96%重和总%195HM%體@设计的思惟，焦點是要帮都會看成一個总體情况
- 1965年，英國當局率先引進“公家介入”的機制。
- 1966年，荷兰提出了“有集中的分離”與都會郊區化等。
- “人本思惟”的提出。
3.這一時代的勾當重心：
在社會学层面與都會计劃层面有很多的辦法，包含：區域經由過程卫星城與新城的扶植， 都會内部通太高密度来解决交通等問題，經由過程扶植在功效上人車分流，引入高架體系等；起头存眷内城回复，拔除都會的布衣窟，同時举行室第區的扶植，室第修整與改良，中間商贸區回复；起头存眷汗青街區议題，呈現了大范围推倒重修區域的方法，同時對老的工業地域举行財產布局調解。总而言之，這個阶段是現代都會计劃理论主导，焦點是都會形體计劃主导论。但愿将旧城稠浊的结構再造為布局清楚，分區明白的新城，以此解决都會問題。
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1.都會問題凸起表示在：
重要表示在内城生齒大量流失，財產布局的轉換致使内部企業的停業與外迁，發生的恶性轮回加快了内城荒疏，中間萧条征象。此時呈現了部門都會郊區化聚合的征象。這一阶段後期，各都城因此回复内成内城為重點，解酒飲料，推出個层面的计谋，如政策支撑，專項钻研開辟课題，建立基金，經濟帮助，增强都會举措措施，交通體系的扶植，增强旧區改建，室第規复和内部現代化活動，情况庇护整治等。领里瓜葛成為新的扶植重點，都會呈現了“回归都會活動”與所谓的“中產阶层化”和“志愿式更新活動”，自下而上的社區计劃。
2.首要的事務與開导性的思惟：
- 芒福德的《都會成长史》，提出了對大范围拆迁的批判，夸大都會扶植中注重人的根基必要，社會必要，和精力必要，明白了人的標准在都會设计中的首要性。也是“人本主义”的原型。
- 人本主义思惟照旧持续，主意“以報酬度”和“适合技能”，《美國大都會的生與死》等更多的人從社會学的角度對待都會的近况與计劃。 同時代，對都會旧城更新有了新角度的理解，《马丘比丘宪章》，關于都會汗青遗址和奇迹的庇护议題。
- 文脉主义的呈現，1971年《文脉主义：都會的理解和崩溃》提出了關于文买的界说，直指都會旧城庇护與更新议題，認為都會的成长應從分歧角度器重布局场合與都會文脉相吻合。
- 在德國，一個“保存周边，推倒内部”的旧城革新主體被提出，包括邻里瓜葛，社區布局议題的栖身區與社區单位成為旧城革新的核心。
- 荷兰等地產生了反都會化活動，中等都會的栖身情势成為人们的首選，邻里设计在都會更新中被器重，這時代，對都會范围有所限定的思绪起头被提出。對都會的扶植，由本来的物资空間成长為對都會社會学意义的發掘，從多学科分歧角度進化都會觀。
- 英國從曩昔鼓動勉励都會分散轉為延续的都會内城更新，這也是一個都會化與都會理论的關头節點。内城政策目標在于經由過程當局性的初始投入與刺激，增长地域的吸引力，人气與經濟為首的各項活气，冲破本来败落的恶性轮回，從而鞭策相干举措措施的進一步更新并創建一套良性的轮回，终极構成一個矜持的杰出地域。
- C.亚历山大颁發的《俄勒冈校园计劃實行》也指出了大范围移除的更新方法的缺點，倡导與之相反的更新计谋。
- 查尔斯王子在RIBA建立150周年怀念會上@初%L7vmM%次對修%3MP1Z%建@與计劃專業举行了峻厉的批判，并赞美社區修建的形象。和1986年社區修建活動重要提倡者罗德哈克尼被選為RIBA的理事长，社區修建從專業及非專業两层面都取患了希望。
3.這一時代的勾當重心：
進入1980年月的都會再開辟阶段，英國當局的都會更新政策起头缩减經费，展開以提高當局效力的當局重塑活動，當局私有化活動起头風行。此阶段，私营企業起头渐渐参與都會更新項目，建立了很多私营或配合的都會開辟與成长公司。以此為布景起头了大范围“都會更新革新與庇护”的序幕。庇护性更新被提出，原则為：庇护原老城布局與肌理，都會骨架及街道網等大的框架布局。對如今的街道，門路等举措措施举行改良進级，在都會的空間细缝中插入一些辅助性的空間，举措措施等新内容，十分谨严地看待扭轉都會景觀的大大眾項目。钻研都會肌理與复活瓜葛，連结都會空間性，處所特點與汗青再現成為热议议題。同時，一些原大眾性的地域如船埠某工業區，大眾交通關键等掉與破旧的地域成了旗舰項目標重要工具。
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1.都會問題凸起表示在：
持续上一阶段科技前進與財產重组，原本的都會款式没法顺應新財產的结構與计劃，遗留的布局亦损失性能。空間利用效力低下，新財產，新技能，新的综合学科的觀念與現有单一的空間组成相抵牾，都會急需举行深刻的調解與新理念下的扶植實践，急需對旧的社區，街區举行回复。同時都會更注意人文，環保，低碳，可延续，生态等成长模式，必要制订出新的成长计谋。
2.首要的事務與開导性的思惟：
- 熟悉到都會的繁杂性，已超出了单一理论與認知来归纳综合，也没法用总體的觀念来對待咱们的都會。這個阶段都會經濟布局的調解致使都會經濟不景气，都會生齒延续削减，社會問題增长等。
- “新區域主义”的提出，以開放為特性，存眷空間效益集约化，情况的可延续化和社會学角度的公允公理，社會和文化收集交換與均衡等等内容。特别是夸大自上而下與自下而上連系，来鞭策社會的多极化。
- 康斯特勒的《無地的地舆学》提出了新都會主义，是被看尴尬刁難曩昔都會更新政策的持续與延续推動。它的焦點缔造性的夸大連结旧城的面孔及標准但同時，以現代需求革新就都會中間點菁华部門，使之合适現代都會的新需求。
- 1996年，结合國在伊斯坦布尔召開的“人居二”集會，确立了21世纪人類在都會范畴成长的两大主題“人人有得當的住房”和“都會化世界中的可延续人類住區成长”。
- 1999年，理查德罗杰斯领衔的团队，提出了都會轉型的三個原動力：以信息技能為焦點的新技能革命；基于對极速损耗的天然资本和可延续成长的深入理解，存眷生态技能；陪伴平常增加的對糊口質量的追乞降糊口方法的選擇而带来的社會轉型。归纳起来，即都會成长與經濟增加的動力，保持都會及節制生态资本本錢的動力，包管無暇氣墊粉餅,社會與個别糊口質量與糊口方法多样化的動力。
- 再心理论的影响下，都會開辟计谋利用更多的基于區域標准的都會開辟范围，触及都會已落空活气地域的再生與振兴，規复部門落空的都會功效，處置未被存眷度社會問題，焦點夸大可延续的理念，可以总结六個主題，它们也涵盖了非物资层面新的認知：
1.都會物资革新與社會相應；
2.都會機體物资原色的更換更新；
3.都會經濟與房地產，社會糊口質量提高的瓜葛；
4.都會地皮的操纵與防止不需要的地皮扩大；
5.都會政策制订與社會老例和谐；
6.都會可延续成长。
- 在详细活動方面，體如今：新都會主义，解構與重構，區域回复等理论與實践表述。項目特色多為對都會功效的修复與再操纵，對都會情况的微革新，增强地皮的夹杂利用功效，區域范畴的计谋接洽與財產布局总體性以此刺激經濟與地域活气。可以说都會的更新议題已超越了单個学科单個层面與单個维度。
3.這一時代的勾當重心：
生态都會與可延续成长的思惟被提出并遍及接管，生态都會觀點基于一種都會的生态学，摹拟社會层面，都會，人類，天然等各方要素多元存在，和谐共生。而可延续成长理念恰是奠基了生态都會的根本。此時，人们加倍器重人居情况和社區的可延续成长等相干的议題，一方面都會内容空前的多元化，都會更新方针加倍遍及，议題触及更多的层面，另外一方面在详细举措计谋上，趋势于谨严渐進式的小范围改建和邻里更新，另有就是介入都會更新主體，從當局扩展到社區集团，学者，個别等等。
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西方的计劃思绪從激進式的功效主义引导下的形體计劃轉向了“人本主义”，可延续成长為焦點的後工業理性阶段。表示為小范围，渐進式更新，器重社區计劃等。
1. 思虑工具的扭轉：
“人本主义”思惟及可延续成长思惟，社區内部呈現了志愿式更新為主的自下而上的“社區计劃”，加倍存眷人的標准與需求，人居情况的改良與社區的可延续成长。從對穷户窟的大范围断根轉向社區情况的综合整治，社區與中間區回复的社區邻里瓜葛重修等。
2.思虑方法的扭轉：
思虑工具，從纯真的物资层斟酌，轉而向物资連系社會学，經濟学等综合层面的兼顾。都會更新的規劃更多交融進了對社會各层面的斟酌，交融進了對除旧城的庇护外，更可能是對現代都會各层面的思虑與顺應。而現代的都會是一個繁杂的動态的調集體。對都會多種多样的分裂举行缝补與跟尾。
3.更新计谋的選擇：
以往的大范围性的，由開辟商主导，“大拆大建”扭轉原有都會面孔的更新已没法顺應新的场合排场，更新的理论，實践内容與情势，主體等愈加多样化，愈加注意都會性能的改良與总體情况的可延续性，偏重举措计谋自己的機動性。
- 更新的兼顾：
小地段的细節式的更新與區域的整體更新互相跟尾。對咱们糊口所接触的界面和都會標示物等豐硕化多样化體系化，正如《都會意象》中描写的情况要素與咱们對都會的認知有极大的相干性。同時都會汇集區域都會群的兼顾计劃，為都會間的功效完美，布局互补，交換互助，合作和谐等方面助益，在更大地區范畴中影响地區與個别都會的成长。
凸起表示在：
1.更新计劃政策的完美與法令化；
2.更新進程主體的多元化；
3.更新實践的综合體系化；
4.都會更新的個性與特點塑造；
5.超出物资空間的社會經濟方针的制订；
6.都會空間成长计谋的总體性的引导；
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相比力而言，西方國度的更新方法长處：經濟與市场介入機動性與弹性，公家介入機制與相干保障機制的健全，以報酬本的動身點與公道標准觀，理性引导的更新與成长的良性轮回，多层面广视阈的多元兼顾，公家及當局及企業等多元主體的紧密親密共同，私家企業介入及承當一部門大眾辦事本能機能，經由過程组织都會成长公司等情势的公私互助機構，鞭策都會更新項目標施行。操纵各類艺術文化創意勾當供给新的財產與就業機遇，解决地域由于原有財產的没落致使的败落與各類都會問題。钻研創意阶级的融入，構成創意街區與文化形象。
E.F.舒马克颁發《小就是美的——為人經濟学》，指出勒战後大范围的經濟成长模式的错误谬误與缺點，從經濟成长角度倡导小范围的上風，并主意都會的成长：應當采纳以報酬標准的出產方法和“适合技能”，被認為是“可延续成长”思惟的發源。
C.亚历山大的《 都會非树形布局》從生理学和举動学角度對大范围扶植举行了批评。都會的繁杂情况反應了人類举動和深条理的繁杂需求，大范围的同一形體的计劃（一次性圖纸层面的構想）否認了這類多样性的文化。并認為“有生命的”修建與都會设计應當把人類举動與都會接洽起来，更深刻去领會這些暗地里的内在而不是疏忽它们，简化它们。在《俄勒冈校园计劃實行》中，再次主意都會革新中應當注重庇护都會情况中好的部門，踊跃改良差的部門，推重包涵的，渐渐地革新方法。
可延续成长理论：
可延续成长计谋最初多用于生态角度，针對“棕地”在開辟進程中對被污染地皮的情况治理。厥後重要针對内城阑珊等問題，主意經由過程提高都會糊口多样性，特别是夜晚的休闲文娱財產促成都會的經濟與活气，其意义随之扩展。19世纪60年月後期，基于西方世界暴發的經濟危機為首的各類社會問題，人们逐步熟悉到了社會的成长是多元的，經濟的增加只是此中的一個层面，而逐步提出了可延续成长计谋。1992年结合國“情况與成长大會”經由過程了《里约宣言》和《21世纪议程》，具备標記性意义。可延续成长對付都會成长的请求，從举動学角度動身，它必需是知足與晋升都會住民的保存情况，能支撑人们包含“栖身，交通，事情，文娱”等根基勾當，和加倍豐硕的都會多元的非线性的糊口模式。從人本主义角度動身，它必需是知足人類需求金字塔的從物资方面到精力方面所需的各種前提。“生态脚迹”，洗車水槍，“紧凑型都會”在這個阶段被提出，以生态問題思虑都會，呈現了加倍注意人居情况與社區可延续更新的的成长趋向，一方面都會多元化，另外一方面是更新方法的兢兢業業。
“新陈代谢”理论與“共生”理论
這是在19世纪60年月由日本修建学界提出的觀點。新陈代谢理论指夸大事物的發展、變革與灭亡，死力主意采纳新的技能来解决問題，否决曩昔那種把都會和修建當作固定地、天然地進化的概念。認為都會和修建不是静止的，它像生物新陈代谢那样是一個動态進程。應當在都會和修建中引進時候的身分，明白各個要素的周期（Cycle），在周期长的身分上，装配可動的、周期短的身分。
黑川纪章在此根本长進一步提出了“共生”理论，指出都會空間是一種多元多条理的共生空間，汗青與實際的共生必需在都會的“新陈代谢”進程中實現，共生代表了多種抵牾體可以同時存在的一種特别状况（相互非竞争非讓步的状况）。從理论的角度诠释了都會的成长與存在状况，為都會的成长供给了思绪：都會是一個“生桃園外送茶,态化的調集體”，動态的均衡是其重要的特性。而“動态的均衡”供给了“微創式”计谋存在最成心义的舞台。
1978年，柯林罗的《拼贴都會》對現代主义都會空間的单和谐現代主义修建的单一举行了大量的批评。提出了“拼贴都會”的觀點，認為都會的成长是一個持续的進程，但同時也是拼贴而成的，都會由分歧期間的產品逐步叠加發生结果與當前的状况，即都會是用時性的產品并在不竭更新中。柯林罗同時主意采纳拼贴的方法举行都會设计，摒弃現代主义技能與功效至上的認知。可以说拼贴都會的焦點是多样性與不乱性。恰是“大拆大建式”的举動计谋與“预设式”的代表部門“上层”認知的現代主义线性理论造成為了多样性的缺失與都會生态的懦弱。
同時代的1980年，《场合精力——走向修建的征象学》一書出書，提出了河西？的“场合精力”旨在描写场合情势暗地里的精力文化内在和二者的瓜葛。舒尔茨認為“场合精力的變革相對于迟钝，而场合布局的變革相對于较快，必需在两者之間找到一個符合的均衡點。”“若是是無變革太快了，汗青就變得難以定性。”
而此中，咱们更是能察觉到，他说的汗青，可以表述為一種不乱的文化或瓜葛布局系統。而在二者間搭建均衡點恰是请求咱们两头同時斟酌，采纳渐進式计谋举行“搭桥”。
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结语：
對西“方都會更新成长趋向”、“西方更新勾當可鉴戒的履历”的解读，可以發明都會们的共性和此中的“特别性”。對其总结對有助于咱们的事情。 |
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發表於 2023-9-15 18:13:57
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